El Modelo Holodimérgico y los Factores Psicológicos involucrados en la autocuración

El Modelo Holodimérgico y los Factores Psicológicos Involucrados en la Autocuración.

1ª. Parte

Rafael E. Aluni Montes

Benemérita Universidad Autónoma del Estado de Puebla.

En este artículo, me propongo esquematizar los elementos conceptuales involucrados en la autocuración. En los subsecuentes, se profundizará en cada una de las variables del estudio. Esta capacidad del ser humano, de poner en marcha mecanismos no específicos para recobrar la estabilidad de su sistema biológico, es la pregunta esencial de la investigación  ¿ Cómo se genera? ¿Cuáles son las variables psicológicas involucradas? ¿Hay algún mecanismo psicofisiológico responsable? ¿Qué función tienen las creencias? ¿El efecto placebo está involucrado? ¿La práctica de la meditación puede mejorar este proceso? ¿ Provocar emociones positivas pueden contribuir a mejorar nuestra salud ? ¿ Hay algún estilo atributivo que lo facilita? ¿ Se debe a un estado de conciencia no ordinario? Estas preguntas han sido analizadas desde una visión científica y muestran relevancia en nuestra investigación. Ya lo mostraremos. Por el momento, bosquejemos los ejes conceptuales.

Uno de los ejes conceptuales es el “Modelo Holodimérgico”(Aluni,2000). Las raíces significan totalidad-parte, dimensionalidad y energía (Holo-dim-érgico). En él se pretende analizar diversas características de la naturaleza humana. Una de ellas es la multi-dimensionalidad. Las dimensiones consideradas son: Silencio-existencia, Trascendencia, Ecológica, Biológica, Cognitivo-emocional, Interpersonal y comportamental. Cada una incluye a las demás, es decir, cada una es una totalidad en sí misma y una parte de otra totalidad. Koestler (1978) acuñó el término “Holón” para esta característica. Las diferentes dimensiones pueden responder a la pregunta: ¿quién soy yo? y crear la ilusión de que es la única manera de responder. Algunas respuestas típicas en cada dimensión serían: Soy lo que hago, soy gracias a los demás, soy lo que pienso, soy lo que siento, soy mi cuerpo, soy mi medio ambiente, soy siempre algo más, y finalmente soy en el silencio.

El modelo se basa, como lo propone Capra (1982) “en la comprensión de las relaciones y dependencias esenciales recíprocas entre las diversas dimensiones y  de todos los fenómenos físicos, biológicos, psicológicos, sociales y culturales” (itálicas agregadas).

Otro eje es la Teoría Sintérgica de Jacobo Grinberg-Zylberbaum ( 1991) la cuál explica que la experiencia surge como resultado de la interacción del campo neuronal con la lattice del espacio-tiempo.

Un tercer eje es la Psiconeuroinmunología, él  propone que los sistemas nervioso, endocrino, e inmune pueden estar interrelacionados y que  una gran variedad de enfermedades comparten mecanismos regulatorios  que involucran estos sistemas. Un cuarto: la psicología positiva que se enfoca en estudiar la emoción positiva en sí misma, también estudia los rasgos positivos , en especial las fortalezas y virtudes y finalmente estudia las instituciones positivas tales como la unión familiar (Seligman, 2006), otro más: la psicología transpersonal. Que es el esfuerzo más serio de las últimas décadas por integrar el conocimiento y la sabiduría planetaria . Es la propuesta académica que trasciende a las escuelas psicológicas y otras ramas del saber como entes separados. Reconoce el valor de cada aproximación y su contribución al entendimiento del Ser. Es por esto que  ya no es conveniente llamarla solo Psicología Transpersonal sino disciplinas transpersonales. Hasta ahora, son las únicas que han adoptado una epistemología ecléctica y plural que incluye a la ciencia, a la filosofía, la comunicación, la contemplación y la meditación. Estas dos últimas variables, a través de la investigación científica, nos han revelado la existencia de estados de conciencia , que pueden ser considerados como más amplios e inclusivos, con influencia en todas las dimensiones humanas. Desde lo más básico y fisiológico hasta lo más sublime y trascendente.

Todos ellos bajo el enfoque del bootstrap, que propone …”no habrá ninguna teoría o modelo que sea más fundamental que los otros y todos tendrán que concordar entre sí; deberán superar las distinciones convencionales que existen entre las distintas disciplinas y utilizar un lenguaje que resulte adecuado para describir los diferentes aspectos del tejido polinivelado y recíprocamente relacionado de la realidad” (Chew,1968 citado por Capra, 1982).

De acuerdo con lo anterior, y tomando una por una las dimensiones del modelo Holodimérgico, haremos, en próximas publicaciones, un análisis de las implicaciones que tienen en el llamado fenómeno de la autocuración.

Referencias

Fritjof, C. (1982). El punto crucial (1a ed.). Argentina: Estaciones.

Jacobo, G.-Z. (1991). La teoría sintérgica (1a. ed.). México: I.N.P.E.C.

Koestler, A. (1978). Janus. London: Hutchinson.

Seligman, M. E. P. (2006). La auténtica felicidad (M. D. y. A. Debritto, Trans. 1a ed.). Barcelona (España): byblos.